Laurence Freeman, OSB, « Quatrième lettre », Un monde de silence, Montréal, Le Jour éditeur, 1998, pp. 67-68.

Face aux crises que traverse le monde actuel nous devons nous demander pourquoi nous méditons. Non pas pour douter de notre engagement, mais pour l’affiner et l’approfondir. Nous ne sommes pas en quête d’expériences intéressantes. La méditation n’est pas une technologie de l’information. Elle a trait à la connaissance qui sauve, à la conscience pure : savoir, et pas seulement savoir sur. La méditation n’augmente pas notre fonds d’information. Il s’agit de nous détourner de nos habitudes de collecte et de tri des informations pour nous tourner vers un savoir qui n’est pas quantifiable, un savoir qui unifie plutôt qu’il analyse.

Le sentiment de folie ou d’être improductif est le signe positif que nous sommes conduits par « un esprit de sagesse qui nous  révèle et nous fait vraiment connaître Dieu » (Ephésiens 1:17). Cette connaissance rédemptrice et re-créatrice est la sagesse qui manque à notre époque. Nous pouvons la reconnaître et la distinguer de ses contrefaçons parce qu’elle ne revendique ni n’affiche aucun pronom possessif. Personne ne prétend qu’elle est la sienne.

C’est la conscience de l’Esprit Saint et, par conséquent, la matrice de tout acte d’amour véritable. Confrontée à la tragédie la plus démoralisante, elle est aussi proche de nous que nous le sommes de notre vrai moi.

 

Après la méditation

 

 

Philothée le Sinaïte, extrait de « Quarante chapitres neptiques » (n°27), La Philocalie (trad. de l’éd. Desclée de Brouwer et J.-C. Lattès, t. 1, 1995, p. 646, révisée d’après l’anglais)

Faisons route le cœur totalement attentif et l’âme en éveil. Car si elles vont de pair au long des jours, l’attention et la prière sont pareilles au char de feu d’Élie : elles enlèvent dans la hauteur du ciel celui qu’elles portent. Mais que dis-je ? Un ciel spirituel, avec le soleil, la lune et les étoiles, se forme dans le cœur heureux de celui qui est parvenu à un état de vigilance, ou s’est efforcé d’y parvenir ; car un tel cœur… est habilité à contenir dans son sein le Dieu que rien ne peut contenir.